Описание книги
У ті роки, а саме на початку сімдесятих, слово «пригода» викликало деяку незручність, а то й відкриту зневагу. Усі літератори, кінематографісти і автори коміксів, що поважають себе, були змушені звертатися до екзистенційних, соціальних або політичних тем, ретельно уникаючи навіть найменших підозр у «втечі від реальності». Але була одна людина, один мандрівний лицар, який боровся як лев за право високо нести прапор шукачів пригод. Для Уго Пратта пригода була життєвим кредо, яке він проголошував у своїх дивовижних мальованих історіях та найважливішим свідченням якого було його власне життя. Моя особиста пригода та пригода Джузеппе Бергмана почалися завдяки тому, що мені пощастило познайомитися з Уго Праттом і стати його відданим учнем. Розмови з Метром змусили мене поставити безліч запитань. Чому пригодницька література цінується так низько? Хіба нас не вчили в школі, що «Одіссея» Гомера — одне з наріжних каменів нашої цивілізації? Чому велика епоха пригодницької літератури — епоха Мелвілла, Конрада, Стівенсона, Лондона, Кіплінга та багатьох інших чудових оповідачів — поступово відійшла в минуле, причому приблизно в той час, коли в промислове виробництво було впроваджено складальний конвеєр? Можливо, пригода несумісна з нашим громадським пристроєм? Але чому? У двадцять шостій пісні «Ада» Данте зустрічає Улісса, який разом із Діомедом поміщений серед лукавих порадників: Подумайте про те, чиї ви сини: Ви створені не для тваринної частки, Але до доблесті та знання народжені. (Переклад М. Лозинського) Можливо, відповідь у цих віршах? Можливо, наш громадський устрій був би під загрозою, якби кожен із нас прокидався щоранку з наміром вирушити на пошуки доблесті та знання, відмовившись від тваринної частки? Я почав розповідати історію Джузеппе Бергмана головним чином з тією метою, щоб проаналізувати — правда, зовсім не по-науковому і навіть не цілком серйозно — ті причини, з яких пригода не вважається гідною темою, і спробувати відповісти на запитання, чи можливо ще наше. час реально пережити цю чортову пригоду. Принагідно я торкнувся тем, які були новими для того часу (з того часу минуло тридцять років): забруднення навколишнього середовища, знищення лісів, геноцид. Потім в «Африканських пригодах» я зобразив, як так званий «третій світ» стукає у двері нашої західної цитаделі, щоб запитати нас за наше безмірне багатство і за своє безвихідне злидня. Я зобразив, як руйнується наш розкішний палац. Я був би повним кретином, якби почав стверджувати, що передбачив 11 вересня 2001 року, але вже на той момент мої несерйозні дослідження повели мене у неминучому напрямку. В мені дозріло переконання, що свою останню надію ми повинні покладати не на політику, а на культуру. Я здійснив подорож завдовжки майже рік за кермом автофургону, побував у Пакистані, Непалі та Індії. Потім я задумав ще одну подорож – цього разу в історію мистецтв. Ця подорож буквально пронизана еротикою. Мені було тридцять років, і життя фонтанувало еротикою. Я б змінив себе, якби ухилився від цієї теми. Потім Уго Пратт відправився невідомо куди на пошуки якихось нових пригод. У мене залишився Одіссей-Улісс, який вже був героєм не тільки Гомера, а й Данте, Джойса і Кубріка, і завдяки якому я звернув увагу на інші теми, такі як мілітаризм, війна, природа, що збунтувалася. І знову еротика. Мої тридцять залишилися далеко позаду, але життя, як не дивно, як і раніше, фонтанувало еротикою. Змінився мій графічний стиль. Я вирішив, що тільки Жан Жиро може малювати під псевдонімом (у його випадку — Мебіус) і що буде краще для всіх, якщо я не наслідуватиму його приклад. Є багато інших доріг, які я мрію пройти, багато інших морів, якими я мрію поплавати, і, якщо все піде добре, то при деякому везінні мої мрії незабаром збудуться. З надією на те, що життя ніколи не перестане фонтанувати еротикою, радуючи мене та всіх інших, хто читає чи не читає мої маленькі історії.
FAQ