Описание книги
Нова книга відомого археолога, мистецтвознавця та релігієзнавця Пау Фігераса присвячена дослідженню основних ідей про смерть та посмертне існування в іудаїзмі та ранньому християнстві. Автор представляє читачеві ці ідеї у вигляді антології або систематичних зборів старозавітних, апокрифічних, новозавітних, талмудичних і ранньохристиянських текстів, в яких йдеться про життя після смерті. У книзі також пропонується огляд впливу чужоземних релігій на юдейські вірування. Всі ці стародавні тексти представлені у шести розділах книги, кожна з яких складається з докладного вступу, самих текстів та приміток. До книги включено також додаток про юдейські надгробні написи та список використаної літератури. Автор не прагне зробити якісь конкретні критичні чи аналітичні висновки, але дає можливість давнім текстам говорити самим за себе, а читачеві дійти власних висновків про еволюцію уявлень про смерть та посмертну долю у різні історичні періоди. Від редакції Дорогі читачі! Перед вами друга книга Пау Фігераса про раннє християнство, яку ми зважилися запропонувати вашій увазі. Це не серія, ще менший — другий том єдиної праці, але ці книжки трохи озираються одна на одну. Перша, «Дух і Наречена», розповідала про виникнення християнства, про апостольський час, про вік мучеників, про зародження чернецтва та нової християнської культури. Друга книга «Смерть, Суд і Царство» присвячена тому, як раннє християнство і ранній іудаїзм відповідали на запитання, яке найбільше цікавить людину: «А що там? Що таке смерть? І чи є життя після смерті? І як пов’язана посмертна доля людини з прожитим нею життям? І що таке – вічне життя?» Автор задумав допомогти людині, яка зацікавилася іудейським і християнським ставленням до смерті, самому розібратися в цьому. Таким чином, якщо перша книга є оповіданням, що складається з семи нарисів, то друга — скоріше антологію старозавітних, апокрифічних, новозавітних, талмудичних і ранньохристиянських текстів. Вони підібрані тематично і становлять п’ять розділів (крім них є ще розділ, присвячений впливу на юдейські вірування чужоземних релігій), що містять докладні вступи, самі тексти та примітки. Ми радимо читачеві звернути особливу увагу на примітки, оскільки саме в них Пау Фігерас часом висловлює власні міркування про тексти, що коментуються. Тут хочеться зробити кілька застережень. Книга «Смерть, Суд і Царство» написана давно, в основному на початку сімдесятих років, і хоча автор постарався осучаснити її перед виходом у світ, а науковий редактор російського перекладу забезпечив додатковими коментарями та деякими важливими новими книгами, все ж таки кілька відкриттів останніх десятиліть і деякі нові концепції у ній втрачені. Особливо це стосується тих розділів книги, де автор за потребою звертається до далеких від нього професійно областей: Стародавнього Ірану та Стародавнього Єгипту. Ми постаралися заповнити цю прогалину консультаціями з фахівцями. Тим не менш, ми вважаємо, що книга буде цікава російському читачеві, перш за все тому, що подібних всеохоплюючих робіт російською поки просто немає, а по-друге, завдяки своєрідності авторського погляду, який можна було б назвати «старомодним». Сучасний академічний лист передбачає дві протилежні манери: по-перше, автор вченого твору може повністю бути відсутнім у цьому творі — не висловлювати жодного ставлення до обговорюваної проблеми, писати стандартизованою умовною науковою мовою і навіть посвяту дружині зробити точно такою, як у сотнях інших книг ; по-друге, вчений автор має право навіть у книзі, присвяченій питанню про вживання отруйних грибів племенами гуронів і деллаверів, описати свої дитячі травми або переказати сон. Стара європейська наука діяла інакше, і в цьому сенсі Пау Фігерас старомодний, як найстаріша Європа, стримана і відповідальна. Він нічого і ніколи не говорить про себе та своїх
FAQ